Autores e Biografia

Tempels, Placide (Autor) - Placide Tempels (1906-1977) nasceu em Berlaar, na província flamenga de Antuérpia, na Bélgica. Foi um missionário franciscano na Província de Katanga do então Congo Belga (atualmente República Democrática do Congo) de 1933 a 1962. Em abril de 1962, ele retornou à Bélgica e permaneceu no convento da Ordem dos Frades Menores em sua cidade natal até sua morte em 9 de outubro de 1977.; Souza, Caesar (Tradutor)

Sumário

Sumário
Prefácio: Niam m’paya, 9
1 – Em busca de uma filosofia bantu, 15
1. A vida e a morte condicionam o comportamento humano, 15
2. Todo comportamento humano repousa em um sistema de princípios, 16
3. É necessário investigar o instrumento intelectual, os conceitos e os princípios fundamentais filosóficos dos Bantus, 18
4. A lacuna que separa europeus e povos nativos negros subsistirá e aumentará enquanto não os encontrarmos nas aspirações sãs de sua ontologia, 20
5. Essas noções fundamentais e esses primeiros princípios revelam realmente a filosofia?, 24
6. Podemos falar de filosofia bantu?, 25
2 – A ontologia dos Bantus, 29
1. A terminologia utilizada, 29
2. O método, 30
3. A concepção da vida entre os Bantus – Ela é centrada em um único valor: a força vital, 32
4. A ontologia dos Bantus, 35
3 – A sabedoria e a criteriologia dos Bantus, 52
1. O que é a sabedoria bantu?, 52
2. A metafísica ou ciência das forças está ao alcance de todos os Bantus, 54
6
3. A filosofia bantu se funda sobre a evidência interna e externa, 55
4. Os Bantus distinguem os conhecimentos filosóficos das ciências naturais, 56
5. A distinção entre o domínio do conhecimento certo e o da ciência aproximativa entre os Bantus, 60
6. A sabedoria bantu é natural, preternatural ou sobrenatural?, 61
7. Há, entre os Bantus, um conhecimento que não seja mágico, ou seja, que não seja conhecimento de forças? Sua sabedoria é crítica?, 64
8. Os Bantus são indiferentes a toda ciência
experimental?, 66
4 – A “teoria do muntu” ou a psicologia bantu, 68
Nota preliminar, 68
1. O muntu ou a pessoa, 69
2. O nome ou o indivíduo, 75
5 – Ética bantu, 81
1. As normas do bem e do mal, ou a ética objetiva, 81
2. O ente humano bom ou mau. A ética subjetiva, 88
6 – A restauração da vida, 97
As noções de sanção, reparação, punição, emenda e a purificação ontológica, 97
Conclusões, 114
7 – A filosofia bantu e nossa missão civilizadora, 115
1. Os não civilizados… e nós – Multa honorável, 115
2. Uma impressão lamentável para os “educadores”, 116
3. A presença de uma filosofia bantu pode abrir horizontes promissores aos educadores, 117
4. Qual deve ser o ponto de vista dos educadores diante
da filosofia em geral?, 118
7
5. Que atitude os educadores devem adotar diante da filosofia dos Bantus?, 119
6. Podemos descobrir na sabedoria bantu uma base sã e sólida para uma civilização bantu?, 121
7. É necessário declarar o fracasso do cristianismo como meio da civilização dos Bantus?, 126
8. Uma última objeção: o ideal bantu da força vital seria exclusivamente terreno, material, 129
Fotos, 131
Referências, 143