Autores e Biografia

Stein, Edith (Autor) - Edith Stein (1891-1942), ou Teresa Benedita da Cruz, foi uma filósofa e teóloga alemã de origem judaica, canonizada como mártir em 1998. Doutora em filosofia, destacou-se pelos estudos com Edmund Husserl e na luta pela igualdade acadêmica das mulheres. A partir da leitura da biografia de Santa Teresa de Ávila, teve uma grande mudança em sua crença no ano de 1921, convertendo-se ao catolicismo.Anos mais tarde, decidiu se tornar freira Carmelita Descalça no monastério de Colônia em 1933. Com a crescente ameaça nazista na Alemanha, Edith e sua irmã Rose são enviadas para o Carmelo da Holanda. Após a divulgação de uma carta da Igreja da Holanda com críticas ao nazismo, os cristãos judeus passaram a sofrer represálias, sendo Edith e sua irmã capturadas. Edith Stein morreu aos 50 anos, no campo de concentração de Auschwitz-Birkenau.; Valério, Paulo Ferreira (Tradutor)

Sumário

Sumário
Prefácio, 11
Introdução – Sentido e fundamentos da origem da
ciência da cruz, 13
I – A mensagem da cruz, 19
§ 1. Encontros iniciais com a cruz, 19
§ 2. A mensagem da Sagrada Escritura, 21
§ 3. O sacrifício da missa, 29
§ 4. Visões da cruz, 31
§ 5. A mensagem da cruz, 35
§ 6. O conteúdo da mensagem da cruz, 42
II – Doutrina da cruz, 45
Introdução: João da Cruz como escritor, 45
1. Cruz e noite (noite dos sentidos), 49
§ 1. Diferença no caráter do símbolo: emblema e
expressão cósmica, 49
§ 2. O cântico da Noite escura, 55
§ 3. Noite escura dos sentidos, 57
a) Introdução ao significado da noite, 57
b) Entrada ativa na noite como seguimento
da cruz, 59
c) Noite passiva como equivalente a ser
crucificado, 63
2. Espírito e fé, morte e ressurreição (noite do espírito), 70
Introdução: desenvolvimento das questões, 70
§ 1. Despojamento das potências espirituais na
noite ativa, 71
a) A noite da fé como caminho para a união, 71
b) Despojamento das potências espirituais
como caminho da cruz e morte de cruz, 76
c) Inutilidade de todas as coisas criadas como
meio para a união – Insuficiência do
conhecimento natural e sobrenatural, 80
d) Despojamento da memória, 99
e) Purificação da vontade, 110
§ 2. Iluminação recíproca entre espírito e fé, 136
a) Retrospectiva e prospectiva, 136
b) Atividade natural do espírito. A alma,
suas partes e potências, 139
c) Elevação sobrenatural do espírito.
Fé e vida de fé, 142
d) Comunicações extraordinárias da graça e
o desprendimento delas, 147
§ 3. Morte e ressurreição, 149
a) Noite passiva do espírito, 149
a) Fé, contemplação obscura,
desnudamento, 149
ß) Inflamação no amor e transformação, 163
?) A escada secreta, 173
d) A veste tricolor da alma, 180
e) Às escuras, velada – em profunda
serenidade, 183
b) A alma no reino do Espírito e dos espíritos, 189
a) Estrutura da alma; o Espírito de Deus e os
espíritos criados, 189
ß) Comunicação da alma com Deus e com os
espíritos criados, 191
?) O íntimo da alma e os pensamentos do
coração, 195
d) A alma, o eu e a liberdade, 198
e) As diversas formas de união com Deus, 207
?) Fé e contemplação. Morte e ressurreição, 225
3. A glória da ressurreição, 231
§ 1. Nas chamas do amor divino, 231
a) À soleira da vida eterna, 232
b) Unida ao Deus triuno, 242
c) No esplendor da glória divina, 252
d) Vida amorosa secreta, 265
e) Singularidade de Chama viva de amor em
comparação com os escritos mais antigos, 270
§ 2. O cântico nupcial da alma, 273
a) O Cântico espiritual e sua relação com os
demais escritos, 273
b) A principal linha de pensamento segundo a
apresentação do santo, 291
c) A imagem predominante e sua importância
para o teor do cântico, 296
d) O símbolo nupcial e a as imagens
individuais, 298
e) Símbolo nupcial e cruz (matrimônio místico,
criação, encarnação e redenção), 314
III – Seguimento da cruz (fragmento), 336