Autores e Biografia

Pohl, Adolf (Autor) - Adolf Pohl, nascido em 1927, cresceu e estudou teologia em Hamburgo (Alemanha). Após concluir os estudos, assumiu um trabalho pastoral na antiga Alemanha Oriental. Em seguida atuou durante dois anos como redator de publicações cristãs. De 1959 a 1991 foi docente nas disciplinas de Novo Testamento e Dogmática no Seminário Teológico em Buckow (Brandenburgo), mantido por diferentes Igrejas Evangélicas Independentes da Alemanha Oriental. Ele dirigiu, juntamente com o Dr. Werner de Boor, a série Wuppertaler Studienbibel NT.; Beckert Jr., Claudio (Coordenador) , Beckert Jr., Claudio (Editor) , Beckert Jr., Claudio (Editor Técnico) , Fuchs, Werner (Tradutor) , Pohl, Adolf (Prefácio) , Moreschi, Josiane Zanon (Projeto gráfico) , Moreschi, Josiane Zanon (Diagramador) , Bier, Sandro (Capista) , Körber, Roland (Revisor) , Silva, Betina Körber (Revisor) , Moreschi, Josiane Zanon (Revisor) , Moreschi, Josiane Zanon (Revisor técnico) , Beckert Jr., Claudio (Editor (colaborador))

Sumário

SUMÁRIO

Orientações para o usuário da série de comentários
Índice de abreviaturas
Prefácio do autor

QUESTÕES INTRODUTÓRIAS
1. Como se caracteriza o texto transmitido?
2. Quem era o autor?
3. Quem eram os destinatários?
4. Qual foi o motivo da carta?
5. Quando e onde foi escrita a carta?
6. Como a carta deve ser enquadrada teologicamente?

COMENTÁRIO
I. INTRODUÇÃO, 1.1-12
1. O cabeçalho da carta (Prefácio), 1.1-5
2. Acusação de apostasia e anúncio de juízo para os sedutores, 1.6-9
3. Defesa contra a difamação e tese contrária, 1.10-12
II. A PRIMEIRA SEÇÃO DA CARTA
O Evangelho livre da lei pregado por Paulo tem origem no próprio Deus e foi reconhecido pela igreja primitiva em Jerusalém, 1.13 — 2.21
1. Antes de sua vocação Paulo era totalmente avesso a influências cristãs, 1.13,14
2. A vocação de Paulo aconteceu diretamente por Deus e sem instrução subsequente por pessoas, 1.15-17
3. Em anos posteriores estabeleceu-se um relacionamento fraterno com Pedro, Tiago e as igrejas da Judeia, 1.18-24
4. Em vista de ataques judaístas Paulo obteve reconhecimento oficial da igreja originária de Jerusalém para a sua missão livre da lei entre gentios, 2.1-10
5. Publicamente Paulo defendeu perante a igreja de Antioquia de forma inabalável a verdade do Evangelho quando até Pedro vacilou, 2.11-21
III. A SEGUNDA SEÇÃO DA CARTA
O Evangelho livre da lei pregado por Paulo coincide com a Escritura, 3.1 — 5.12
1. Que diz a experiência própria dos gálatas?, 3.1-5
2. Conforme a Escritura são os que creem que são filhos de Abraão e possuem a sua bênção, 3.6-9
3. A lei coloca o ser humano sob a maldição porque ela não faz parte da ordem da fé, 3.10-12
4. Porém por sua morte Cristo redimiu judeus e gentios da maldição da lei, para que na fé recebessem a bênção de Abraão, a saber, o Espírito, 3.13,14
5. Já pelas condições históricas a lei não é capaz de prejudicar a promessa a Abraão nem sequer de atingi-la, 3.15-18
6. A verdadeira incumbência da lei reside em impelir o ser humano pecador para a profundeza de sua existência e conservá-lo na condição de acusado, 3.19-22
7. Primeira figura: A lei como prisão, 3.23
8. Segunda figura:A lei como vigilante, 3.24-29
9. Terceira figura: A lei como tutora, 4.1-7
10. Comprometer-se com a lei de Moisés significaria um retorno insensato à servidão sob os elementos cósmicos, 4.8-11
11. Voltar-se aos judaístas seria um afastamento incompreensível da imitação apostólica, 4.12-20
12. Seria tolo querer submeter-se à lei sem também lhe dar ouvidos nos pontos em que ela própria aponta para além de si, 4.21-31
13. Se os gálatas realizassem a circuncisão como planejaram, perderiam sua posição na liberdade de Deus e na comunhão com Cristo, 5.1-6
14. Os sedutores com seu ensino destrutivo e suas difamações absurdas estão destinados ao juízo divino, 5.7-12
IV. A TERCEIRA SEÇÃO DA CARTA
O Evangelho livre da lei pregado por Paulo é comprovado por sua fertilidade ética, 5.13 – 6.10
1. Livres da escravidão da lei, mas sem abusar de sua liberdade, cristãos prestam a seu semelhante o serviço de escravo do amor, cumprindo assim a lei, 5.13-15
2. A exortação para andar no amor é exortação para andar no Espírito, o qual, no campo de tensão do cotidiano, mantém a vitória contra os desejos carnais, 5.16-26
3. Como a igreja age guiada pelo Espírito no caso de uma falha nas próprias fileiras, cumprindo a lei de Cristo, 6.1-5
4. Como a igreja preserva a comunhão com seus mestres também em dias críticos e semeia de todas as maneiras sobre [RA: “para”] o Espírito, para colher assim a vida eterna, 6.6-10
V. O ENCERRAMENTO DA CARTA
(Pós-escrito), 6.11-18
Índice de literatura
Comentários em português