Sumário

Nota
1 – O tema da presente discussão
Antecedentes fenomenológicos: Husserl, Heidegger e uma leitura de Aristóteles
. em torno da práxis: Heidegger, Gadamer
2 – Da imanência da consciência empírica à imanência da consciência
transcendental: a crítica de Husserl ao cientificismo
2.1. reafirmação da filosofia diante do cientificismo
2.2. resgate do “sujeito” como intencionalidade
2.3. os conceitos de “intencionalidade” e “experiência”
3 – Da consciência à existência:
fenomenologia de Husserl e articulação do projeto ontológico de Heidegger
3.1 – Nota introdutória
3.2. Crítica do conceito de consciência: em direção à existência
3.2.1 – Intencionalidade e Verdade na Fenomenologia de Husserl:
relevância e limitação para a Ontologia Fundamental
(A)Prefiguração fenomenológica do
caráter desvelador do comportamento humano
. Intuição categorial
. Identificação
(B)Impossibilidade de se apreender o comportamento humano
no âmbito da Fenomenologia: deslocamento da reflexão para
onível ontológico.
. Crítica da “atitude natural”
4 – Pensando a existência:
filosofia prática e articulação do projeto ontológico de Heidegger
4.1. Verdade como adequação/Verdade como desvelamento
(A)Prioridade ôntica e ontológica da questão do ser
(B)Sobre o caráter ontológico da verdade; Husserl traduzido
4.2. Filosofia prática como referência na determinação do Dasein
(A)Duplo significado de práxis e poiesis na determinação do Dasein:
práxis/poiesis e crítica da consciência; práxis/poiesis e crítica do
ser-simplesmente-dado
(A.1) práxis e poiesis à luz da ontologia fundamental
(A.2) Práxis e determinação do Dasein para além da Metafísica
(B) Caráter polêmico da leitura heideggeriana de Aristóteles
1. Sobre os traços ontológicos dos tipos
de comportamento (aletheuein)
2. O ser como questão mais fundamental subjacente a toda prática.
3. Tradução heideggeriana da práxis e o silenciar da
razão prática (phronesis).
. poiesis
. práxis
5 – Gadamer: Hermenêutica Filosófica e Reabilitação da Filosofia Prática
5.1. Relevância da hermenêutica clássica para a
ontologia gadameriana da compreensão
(A) Desregionalização da hermenêutica e tematização
do ser-com-o-outro. 1
(A.1) Schleiermacher
(A.2) Dilthey
. explicação e compreensão
. estrutura
. coerência
. expressão
. vida
(A.3) Resumo: relevância da hermenêutica clássica para Gadamer.
5.2. O caminho hermenêutico de Gadamer: em direção ao âmbito prático da
mutualidade à luz da crítica heideggeriana do ser-simplesmente-dado
(A) A crítica heideggeriana da metafísica como horizonte
da crítica de Gadamer a Dilthey.
. impasse epistemológico de Dilthey
. para além da epistemologia
(A.1) Problematização da crítica heideggeriana da metafísica
. consciência histórica efeitual: resposta a Dilthey
. consciência histórica efeitual: resposta a Heidegger
5.3. Retorno a Aristóteles: hermenêutica filosófica e filosofia prática
. aplicação: codeterminação entre universal e particular
6 – Hermenêutica como filosofia prática: atualidade e relevância
Referências bibliográficas